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当时西域国师的。如陇西高僧法爱，深解经论，兼通术数，为西域芮芮（亦称蠕蠕或柔然国）国师，俸以三千户（《高僧传》卷八《法瑗传》）。 当中国南北朝时代，由于统治者的需要和支持，许多高僧赖以开展活动，... “国师”是我国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号。我国高僧获得国师称号的，一般以北齐时代（５５０—５７７）法常为嚆矢。 据《佛祖统纪》卷三十八说，北齐文宣帝天保元年（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292343894.html
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因缘条件存在的事物不要变化。他们狂热执著这些。这种对条文、仪式、习俗、规约的执著是戒禁取见的一种，叫做“戒禁取”。这也是一种对观念、想法、传统的“法爱” (dhamma-tanha)。它是很难去除的。 ...西方僧伽所面临的问题 ／罗睺法师 著 林武瑞 蔡心淑 合译 印度阿育王的儿子摩哂陀在西元前三世纪将佛教传入斯里兰卡，并使它在当地落地生根。有一次，当时的国王天爱帝须王问他，佛教能否在这个岛上...
罗睺法师 著 林武瑞 蔡心淑 合译
|佛学论文|因明|五明|
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必须安然不动，才能成就道业。 无法爱：又作离法爱。对于努力精进修持而证得的十信“相似位”，其最后残留的法爱、执着心，都要舍离，才能进入中观实相。 以上所介绍的天台宗实践法门，大多以修持禅定为中心...天台宗的修持方法 智者大师有感于闻法的人多，证悟的人少，恐怕佛法流于文字知解，无法久传于世。因此，在瓦官寺弘法时，即开始教授禅观法门。三十八岁的时候，驻锡天台山，进一步修持法华圆顿一乘的中道观，并...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16363060607.html
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破除我见，并于一切佛法乃至于涅槃，皆不应存法爱之心，才能到达真正的“觉城悟刹”。
...。 迷于识境的四相，通俗的解释如下：“（一）我相，谓众生于五蕴法中，妄计我、我所为实有。（二）人相，谓众生于五蕴法中，妄计我生于人道为人，而异于其余诸道。（三）众生相，谓众生于五蕴法中，妄计我依色、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082963368.html
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上文告诉我们，不嗔害为生忍，恭敬供养亦属之。因为烦恼有二类，一者属爱，二者属恚。恚即灭诸善法及坏悲心；而利养能令心贪爱执著，惛迷倒惑造业，斯亦障菩萨法，故也名为生忍。所以菩萨于这二者皆需安忍。何谓...苦恼，不随为烦恼业习迁流不息。然菩萨随学空等三解脱门，未证得无生法忍前尚有顺道法爱。如《智论》卷五三云
无生观有二种：一者柔顺忍观，二者无生忍观。……柔顺忍观不毕竟净。渐习柔顺忍观，得无生法忍则...
释悟耿
|无生法忍|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0739175610.html
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》。据载，南齐僧法瑗之兄“法爱亦为沙门，解经论兼数术，为芮芮国师，俸以三千户”[1]。芮芮，在我国史书上又作“蠕蠕”，指5～6世纪间称雄漠北的柔然汗国。法瑗卒于南齐永明七年（489），以常理度之，法爱... 这一记载明确告诉我们，佗钵可汗因得北齐沙门惠琳之游说而始皈依佛教，并修建佛寺，继而向北齐求去佛经。 关于佗钵可汗在境内建寺事，1956年于蒙古人民共和国后杭爱省呼尼河流域布古特(Bugut)西...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344744644.html
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利养能令心贪爱执著，惛迷倒惑造业，斯亦障菩萨法，故也名为生忍。所以菩萨于这二者皆需安忍。何谓法忍？卷一四(大正25、168中～172上):包括了心、心所、有为、无为等法，《智论》皆有详尽的说明，于本文...等逼迫苦恼，不随为烦恼业习迁流不息。然菩萨随学空等三解脱门，未证得无生法忍前尚有顺道法爱。如《智论》卷五三云 无生观有二种：一者柔顺忍观，二者无生忍观。……柔顺忍观不毕竟净。渐习柔顺忍观，得无...
释悟耿
|佛学论文|因明|五明|
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治”、“善修对治”），八、知次位（或云“善知次位”），九、能（善）安忍，十、无（离）法爱[109]。 此十种观法，大抵亦如前章所示，以修行的立场看也有其生起之次第：以观察这一念心具足不思议三谛圆融...113]”，来安忍面对由外而来的顺情软贼，及由内而起的烦恼强贼。最后，行者虽能透过上来九法的修学，而顺利的于道业上有所收获，但更应该避免对于所得之境界产生流连不舍的法爱，如此才得以百尺竿头地，继续向于更...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184250525.html
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，而入“性地”。 10、不着性地相似法爱，而入八人见地证真。 三、别教 （一）教相 1、别教名称、特质 别是不共义，此教独被菩萨，不共二乘人说，故名为别。又别教比前藏通二教全异其旨，比后圆...实相。 8、善知十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉七位差别。 9、离违顺、强软二贼，策十信位，入于十住。 10、离相似法爱，策三十心，令入十地。 四、圆教 （一）教相 1、圆教名义 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120754985.html
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‘贪无余断，嗔无余断，痴无余断，一切烦恼，皆无余断，是名正性’。何故唯断说名正性？谓此永尽邪伪法故，又体是善常，智者定爱故。世尊亦说圣道名正性，经说趣入正性离生故。（大正29，514c1~5） 2....爱，令诸善根不得成熟，及令诸有润合起过，虽皆名生而见所断，于此所说生义增上。见道能为毕竟对治，是故见道独说离生。诸不正见，要由见道能毕竟断故名正性。世第一法无间引起，故说能入正性离生。复次，一切烦恼或...
戴裕国
|佛学论文|因明|五明|
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